这一段的“红尘”，发生在“九市开场，货别隧分”之时，正是日出之时一片忙碌景象。
那么红尘的原义指的是土路车马过后扬起的尘土，恰好此时日光是红色的，给飞尘也蒙上一层红色，“红尘”因此而得名。
“红尘”一词或由于它的浪漫，或由于它的美，一出现就大受欢迎，开始被很多文人在诗作中使用。
【日出红尘】
飞观霞光启，重门平旦开。……红尘扬翠毂，赭汗染龙媒。（张正见《门有车马客行》）
才分曙色第三鸣，旌旗红尘已出城。（李廓《鸡鸣曲》）
红尘暮不息，相看连骑稀。（张正见《洛阳道》）
门车马路，此路在浮沈。白日若不落，红尘应更深。（于武陵《东门路》）
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。（杨炯《刘生》）
安知我有不平色，白日欲落红尘昏。（李益《轻薄篇》）
一开始红尘只与日光有关，但它并不是城市的专利，郊陌、乡村也有红尘：
日起霜戈照，风回连骑翻。红尘朝夜合，黄沙万里昏。（谢眺《鼓吹曲之从戎曲》）
岩榭风光媚，郊园春树平。……日落红尘合，车马乱纵横。（陈子昂《于长史山池三日曲水宴》）
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。（韦庄《春日》）
有些作品中，红尘便开始兼有虚实二义：
酒酣白日暮，走马入红尘。（孟浩然《同储十二洛阳道中作》）
夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。（王建《从军后寄山中友人》）
红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。（元稹《重酬乐天》）
驱马独归寻里巷，日斜行处旧红尘。（李绅《重入洛阳东门》）
到了唐代，随着佛教在中国的兴盛，“红尘”又多了一个意思，那就是纷纷攘攘的世俗。
如唐代王建《从军后寄山中友人》诗云：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。”
此时的红尘，已被喻指繁华热闹的都市。
在佛教里，红色象征世俗诱惑，代表生命的追求和世人的欲望；尘，乃是尘埃和污垢。
如明贾仲明《金安寿》第四折写的“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。”
清范阳洵的《重修袁家山碑记》写道：“其自愿混迹红尘，广行善事，以拯危救难。”
来源：国学精粹与生活艺术
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